Диалектика у В. И. Дьяченко - в "бытии и сознании".

Диалектические законы трактует лишь тремя "классическими".

Материю он верно, ленински чувственно выражает, но на этом и успокаивается ("движением и взаимодействием"), не дойдя, таким образом, даже до "вихрей" Демокрита.

О двойственном характере труда не упоминает вовсе.

Коммунизм представляет в качестве "государства-коммуны".

Наёмный характер труда "снимает" планированием и самовоспитанием личности.

В.И. Дьяченко о самодвижении упоминает, но лишь в качестве декларации.

Между тем, формула “бытие и сознание”, годится лишь для обыденного сознания, когда под бытием-вообще понимается лишь “наличное бытие” - вещь. Марксисты же обязаны выразить приоритет объекта над субъектом, когда речь идёт об объективности восприятия окружающей среды.

Базисными законами марксистской диалектики необходимо принять следующие (из самых первых):

Это – исходное диалектическое положение – “красная нить” – марксизма о всеобщем движении, по существу своему противоположно буржуазно метафизическому позитивизму, признающему лишь корпоративные предметные формы в их видимости и их компиляциях.

“В своём рациональном виде диалектика внушает буржуазии и её доктринёрам – идеологам лишь злобу и ужас, так как в позитивное понимание существующего она включает в то же время понимание его отрицания, его необходимой гибели, каждую осуществлённую форму она рассматривает в движении, следовательно, также и с её преходящей стороны, она ни перед чем не останавливается, она ни перед чем не преклоняется и по самому существу своему критична и революционна.”/К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч., Т. 23, С. 22./

2) Тождество противоположностей – содержания и формы – предметного мира.

Содержание предмета определяет его форму в зависимости от воздействия форм иных предметов. Т. е., мировое предметное взаимодействие определяется содержанием, законами предметных форм.

3) Материя – форма предметного мира – обусловлена своими идеальными законами, которые она несёт – в себе.

Материя объективного предмета (объекта), воздействуя на материю субъективного предмета (субъекта), на его чувственные рецепторы, позволяет раскрыть идею (законы) объекта в идеях (в мыслях) субъекта – субъективно логическим преобразованием этого воздействия.

Только чёткое понимание этих трёх первых (не сформулированных, но выполняемых) законов марксизма даст возможность понять последующие…

“Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них”. /В. И. Ленин, ПСС, Т. 18, С. 131/

И понять её можно, если …- См. выше 2.1), 2), 3).

“… самое лучшее в моей книге: 1) подчеркнутый уже в первой главе двойственный характер труда, смотря по тому, выражается ли он в потребительной или меновой стоимости (на этом основывается всё понимание фактов)…”/К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч., Т. 31, С. 277 (Маркс и Энгельс, Письма о “Капитале”, 1948, С. 122)./

Если же мы “застынем” в своём восприятии труда лишь стоимостью продукта труда, то мы будем лишь компилировать “распределением” этого продукта, что легче всего делать в его товарной (частно-торгашеской) форме. И ни о каком реальном коммунизме мы, просто, не догадаемся.

Конечно, в изучении самой потребительной стоимости – еще непаханая целина.

Другими словами, Коммунизм есть общественная система самоуправляемых, воспроизводственных ячеек, – коммун, – в собственности которых производственный процесс (технологии) и коллективная рабочая сила; и эти коммуны связаны научно объективным эквивалентом общественного обмена (отношением стоимости и потребительной стоимости) коммунных продуктов труда.

А “государство-коммуна” В. И. Дьяченко – это, по сути, госкорпорация Сталина – “наши великие вожди и наше родное советское правительство” – не более чем предельный человеческий эксплуататор наёмным трудом.

“Только в коллективе существуют для каждого индивида /56/ средства, дающие ему возможность всестороннего развития своих задатков, и, следовательно, только в коллективе возможна личная свобода.”/Маркс и Энгельс. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений (новая публикация первой главы “Немецкой идеологии”), М., 1966, С. 55-56/

Только в самоуправляемом коллективе невозможна эксплуатация членами коллектива друг друга.

Надо, ради справедливости, заметить, что на первой фазе коммунистического общества еще будут оставаться элементы эксплуатации коллективов друг другом и государством диктатуры пролетариата, ввиду недостаточности научного уровня обеспечения расчётов стоимости и потребительной стоимости. – Именно к этому подводят диалектические рассуждения К. Маркса о “первой фазе” в “Критике Готской Программы”.

Этот необходимый научный уровень создаст условия революционного общественного преобразования от общественных территорий – к природно-региональным, обеспечивающим равные условия труда для всех коммун этого региона и, соответственно, свободное действие научно объективного эквивалента обмена.

Дальнейший научный уровень межрегионального обмена приведёт к глобальному коммунизму, революционно снимающему всякие формы эксплуатации человека человеком.

Но это уже будут научные революции.

19.5.2009.